Comandos y Ejemplos —Autoridad bíblica 9

Lección 9: Comandos y Ejemplos

 

En su libro The Cultural Church, F. LaGard Smith señaló: “A diferencia de los credos, que formalizan una comprensión doctrinal particular, nuestra hermenéutica (mandato, ejemplo, inferencia necesaria) siempre nos ha llamado de regreso a la Palabra escrita misma” (p. 20) “Más que simplemente una hermenéutica (método de interpretación), nuestra formulación... es un rechazo de los credos humanos y un compromiso con la autoridad de Dios y su revelación divina... nos compromete a la dirección autorizada de las Escrituras sin declarar ninguna creencia doctrinal” (Pág. 35)

 

PUNTOS A TENER EN CUENTA: 

1. Este es el mismo método que usamos para comprender cualquier cosa. “Cuando las cosas se ponen difíciles, solo hay un número limitado de formas de interpretar cualquier cosa. De hecho, siempre que queremos entender a alguien, generalmente nos fijamos en dos cosas: lo que dice una persona y lo que hace. ¿Qué podría corresponder más a nuestra hermenéutica incorporada, automática y cotidiana que las "órdenes" (dichos) y los "ejemplos" (acciones)? Cuando miramos instintivamente al precepto y al precedente, simplemente estamos haciendo lo que nos viene naturalmente” (p. 44) 

2. Este método permite al lector acercarse a la Biblia sin prejuicios e ideas preconcebidas. ¿Qué es más abierto y libre que decir: “Simplemente voy a buscar declaraciones específicas dadas por Dios, precedentes aprobados divinamente, y luego sacar las conclusiones necesarias para tratar de averiguar lo que Dios quiere que haga”? 

3. Nos mantiene libres de las tradiciones y el error humanos. Hermanos, no somos más inteligentes que los de las denominaciones. Lo único además de un corazón honesto que nos ha capacitado para "permanecer" en la enseñanza (1 Juan 2: 24), es este método de interpretación. Sin él, podríamos terminar creyendo cualquier cosa, por ejemplo, alguien que había abandonado este método declaró: “El texto de 1 Corintios 14, que es cuestionable como un pasaje auténtico... Pregunta clave en la comprensión del tema: Nuestro enfoque a las Escrituras... manual legal, plano… necesitamos la guía y dirección continuas de Dios para comprender la verdad ”(Behold The Pattern pág. 522) Anote esto, cuando las personas abandonan este método, de repente necesitan una guía que no se encuentra en la Biblia. De repente, la Biblia no les da las respuestas a una gran cantidad de preguntas. 

4. Cuando la Biblia es ridiculizada como modelo, constitución o jurisprudencia, la gente pierde el respeto por sus mandamientos, ejemplos y conclusiones necesarias. Los escritos de los apóstoles dejan de ser obligatorios (2 Ts. 3: 14; 2: 15; Juan 16: 13; 1 Co. 14: 37; Mt. 18: 18), y ahora se consideran una opinión humana. Otro ejemplo: “Este fue uno de los argumentos de Pablo. Pero, con toda honestidad, tenemos que admitir que se puede argumentar exactamente lo contrario con quizás incluso mejor lógica. Los argumentos de Pablo no son lógicos. Aparentemente, está tan molesto que, de manera perfectamente normal en tales circunstancias, utilizó los argumentos más extremos que se le ocurrieron para reforzar su posición” (Behold The Pattern p. 521)

 

¿No se necesita autoridad?

 La gente ha tratado de argumentar de Romanos 5: 13 “el pecado no se imputa cuando no hay ley”, que uno no puede pecar cuando participa en algo que no está prohibido específicamente por Dios. Este es solo el argumento "podemos hacerlo, ya que no dice que no podemos" en un idioma diferente. Maurice Barnett señala: “Todo lo que Dios dice es" ley ". Tenemos una ley sobre la adoración (Efesios 5: 19), incluido el tipo de música que debemos usar. Tenemos leyes con respecto a la iglesia, su organización y función... es bastante interesante que las mismas cosas en las que la gente quiere usar este argumento de "no ley" (música instrumental, mujeres predicadoras, etc.) son las mismas cosas en las que sí tenemos leyes sobre ellas. Si las personas tienen autoridad bíblica para lo que están tratando de hacer, no necesitarían este tipo de argumento” (Comprendiendo la Autoridad Bíblica p. 29)

 

Acerca de los comandos

DISTINGUIR ENTRE COMANDOS Y EJEMPLOS:

La razón por la que digo esto es porque los textos que algunos han considerado ejemplos son en realidad comandos. 1 Corintios 16: 1 no es un ejemplo con respecto a la colección, más bien es un mandato. “Estos pasajes no constituyen un ejemplo de Corinto haciendo algo, sino que son instrucciones para ellos… en este punto, Corinto no ha hecho nada; ahora les está diciendo qué hacer” (Barnett p. 44) Lo mismo ocurre con 1 Pedro 5: 2, que no es un ejemplo de supervisión local, sino un mandato específico que limita la supervisión de los ancianos al rebaño “entre ellos”.

BUSQUE EL MANDO ANTES DE IR A LOS EJEMPLOS:

La gran pregunta con respecto a los ejemplos bíblicos es si un ejemplo es simplemente una "opción" de hacer algo, o la única opción. La forma en que notamos la diferencia es mirando el comando o los comandos detrás del ejemplo. ¿El lenguaje del comando es genérico o específico? El idioma del comando le dirá si un ejemplo es simplemente una opción de autoridad genérica o la única opción. Y está claro que los ejemplos no limitan las declaraciones generales, pues si lo hicieran, el primer ejemplo dado "limitaría automáticamente lo genérico para todo lo que le sigue, y en efecto no existiría la autoridad genérica" (Examples And Generic Authority . Glen R. Burt. Gospel Anchor. Marzo de 1994 p. 7)

 

Aplicaciones

EL LUGAR DONDE LOS CRISTIANOS SE REUNEN:

La razón por la que menciono repetidamente estos puntos es que escucho a muchos dentro y fuera de la iglesia argumentando: “Ya que no nos reunimos en un aposento alto, eso significa que no tenemos que seguir con precisión lo que dice la Biblia" Además, varios individuos afirman que el comando, el ejemplo y la inferencia necesaria son inútiles, porque nos llevan a asumir posiciones contradictorias, son de naturaleza subjetiva (es decir, elegimos y elegimos los ejemplos que queremos seguir, ignorando otros), y no respondemos por qué no tenemos que reunirnos en un aposento alto para ser escriturales.

En respuesta: (a) El mandamiento concerniente al "lugar de adoración" es general (Juan 4: 21 “... viene la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre”) Durante el Nuevo Pacto no existirá un lugar sagrado exclusivo para la adoración o un lugar específico como Jerusalén donde se deba realizar la adoración. (b) El mandato de reunirse también es genérico (Hebreos 10: 25) (c) Además, todos los ejemplos de reuniones de cristianos no tienen lugar en los aposentos superiores (Hechos 2: 46; 5: 12) Por lo tanto, la habitación mencionada en Hechos 20: 8 es simplemente una opción de autoridad genérica. Lo mismo ocurre con respecto a la cantidad de veces que los cristianos se reúnen el primer día de la semana. Mientras que los de Hechos 20: 7 se reunieron una vez, el mandato detrás de la reunión es genérico. Reunirse una vez es simplemente una opción.

CON RESPECTO A LA CENA DEL SEÑOR:

Se permiten múltiples tazas y trozos de pan. Pablo, escribiendo desde Éfeso, dijo a los de Corinto, “la copa de bendición que bendecimos... porque todos participamos de un solo pan” (1 Corintios 10: 16-17) La conclusión necesaria de esta declaración directa: es que todavía estamos participando de una taza y un pan, incluso si no estamos bebiendo y comiendo exactamente de la misma taza y pan. El día en que los cristianos se reunieron se encuentra en un mandato directo (1 Corintios 16: 2 “el primer día de la semana”) En este día los cristianos participaron de la comunión (11: 20, 33) Por lo tanto, el primer día de la semana (Hechos 20: 7), NO es simplemente una opción para cuando podamos participar de la comunión. Sino más bien, el día especificado. Dado que el número de veces que nos reunimos es una opción de autoridad genérica, el número de veces que ofrecemos la comunión también es una opción. Ver que la comunión está inherentemente ligada a la asamblea. Además, hay un mandamiento directo para que todos los cristianos participen (1 Co. 11: 23s), lo que hace que sea "provechoso" (1 Co. 6: 12) ofrecer la comunión en ambos servicios para aquellos que no pueden reunirse por la mañana o en el servicio nocturno.

LA PLURALIDAD DE LOS ANCIANOS:

Si todo lo que tuviéramos fuera Tito 1: 5 “nombrar ancianos en cada ciudad”, no sabríamos si Dios requiere una pluralidad de ancianos en cada congregación, o si un anciano en cada congregación en la ciudad calificaría como “ancianos en cada ciudad". Los ejemplos que tenemos todos tienen una pluralidad de ancianos en cada congregación (Hechos 14: 23; Fil. 1: 1) Además, los mandatos o declaraciones directas detrás de estos ejemplos también especifican una pluralidad de ancianos en una congregación - Santiago 5: 14 “Llame a los ancianos (plural) de la iglesia”; Hechos 20: 28 "entre los cuales el Espíritu Santo los ha puesto por supervisores (plural)". Deberíamos estar impresionados de que, por lo general, no nos queda un solo pasaje para decidir sobre alguna enseñanza de las Escrituras. Además de los pasajes anteriores, también podemos notar (1Ts. 5: 12-13; 1 Ti. 5: 17; Hebreos 13: 17)

BAUTISMO:

“De vez en cuando alguien insiste en que cuando bautizamos sólo puede ser en "agua corriente". La razón, dicen, es que no solo Juan el Bautista bautizó en el Jordán... sino que Jesús fue bautizado en el Jordán... el problema con ese razonamiento es precisamente de lo que hemos estado hablando. Ninguna de las declaraciones o mandatos sobre el bautismo y el agua especifican jamás agua en movimiento, agua corriente. Se especifica el bautismo, se especifica el agua. Cualquier cosa que califique como "agua" servirá, ya sea que corra o no, ya sea en grandes cantidades o lo suficiente para bautizar, en una depresión natural o en un tanque hecho por el hombre ”(Barnett pp. 52-53)

CLASES BÍBLICAS:

Otros han argumentado que nuestro arreglo de clases bíblicas no es bíblico porque no hay ejemplos de nuestro arreglo moderno de clases en las Escrituras. Una vez más, la gente ha pasado por alto el hecho de que los mandamientos relacionados con la 'enseñanza' son genéricos (Mateo 28: 20), en cuanto al método de enseñanza utilizado. Si podemos utilizar una pizarra, un púlpito, folletos, transparencias, etc. entonces también podemos dividirnos en clases.

BENEVOLENCIA:

Todos los ejemplos que tenemos de fondos de la iglesia que se están dispersando son de la iglesia ayudando a otros cristianos (Hechos 2: 44-45; 4: 32; 6: 1-3; 11: 29) Lo que debemos darnos cuenta es que los mandamientos detrás de la benevolencia congregacional son específicos. Especifican "santos" (1 Co. 16: 1-2) Los mandatos al cristiano individual le dan el derecho de ayudar al incrédulo con sus propios fondos (Gálatas 6: 10; Santiago 1: 27)

COOPERACIÓN ENTRE IGLESIAS:

Nuevamente recuerde que 1 Co. 16: 1-4, 2 Co. 8-9 y 1 Pedro 5: 1-2 son declaraciones, más que ejemplos. (1) Se envió dinero a otra congregación por benevolencia, solo cuando esa congregación tenía más miembros necesitados de los que podía manejar. (2) El dinero se envió con individuos, pero no se envió a través de otra congregación. (3) Los ancianos solo pueden supervisar el rebaño entre ellos (esa es una declaración directa), esa es una autoridad específica. Por lo tanto, los ancianos no pueden supervisar los fondos que está utilizando otra congregación.